EDITORIAL

Semificatia astralã a simbolurilor [1; 2; 3]

Marinela Veronica tariuc (r-IA-FCPF-PR)

Trebuie sã se stie cã, nu întâmplãtor, dominarea existentialã a unei FCPF, de cãtre o altã FCPF, începe, deseori, prin amplasarea unor simboluri cu influentã nebeneficã asupra acelei FCPF a cãrei dominare se urmãreste, în teritoriul existential al acesteia, rãmânând, în acest sens, celebru, inclusiv printr-o expresie uzualã, episodul amplasãrii calului troian în interiorul cetãtii Troia.

Uneori simbolurile nebenefice pentru o FCPF pot fi introduse, în mod subversiv, în cadrul unor ideologii sau traditii specifice, precum ideologiile sociale, religii sau obiceiuri, prin intermediul cãrora se poate astfel realiza o influentã nebeneficã asupra adeptilor respectivelor ideologii sociale, sau practicantilor respectivelor religii sau obiceiuri.

Ca o concluzie a celor mentionate anterior, rezultã cã atât apãrarea si promovarea, cât si subminarea intereselor existentiale ale unor FCPF se pot realiza inclusiv prin intermediul unor simboluri, capabile a realiza o influentã existentialã, la nivel astral, amplasate, de regulã, în locuri publice, care sã transmitã celor care le recepteazã o influentã existentialã corespunzãtoare, beneficã sau nebeneficã.

Anumite simboluri se utilizeazã si de cãtre Ierahiile Astrale ale Planetei Tera (IA-PT), care le pot folosi pentru a transmite mesaje specifice unor persoane destinate a le putea receptiona si difuza mai departe.

IA-PT pot proceda si în acest mod pentru a transmite, în general, mesaje astrale unor FCPF, având în vedere prevederile princiupiului existential al liberului arbitru, ce caracterizearã Creatia Divinã (CD), potrivit cãruia existenta FIFO, respectiv FC-FIFO, nu poate fi influentatã prin comunicãri directe, ci doar indirecte, inclusiv sub forma unor mesaje astrale, transmise prin intermediul simbolurilor, ce urmeazã a fi receptate de cãtre anumite FIFO, selectate de cãtre IA-PT, în functie de calitãtile lor, sau pot rãmâne nereceptate, cu consecintele corespunzãtoare, în cazul în care nu existã FIFO care sã îndeplineascã conditiile de selectie în acest scop.

Pentru a transmite anumite mesaje astrale, prin intermediul unor creatii artistice, IA-PT actioneazã corespunzãtor asupra creatorilor respectivelor creatii artistice.

Acesti creatori pot sau nu sã fie constienti de mesajul astral criptat în creatia lor artisticã, functie de calitãtile de care dispun si care sunt avute în vedere, de cãtre IA-PT, în vederea selectãrii respectivilor creatori artistici.

Revista Astral va ilustra, prin exemple adecvate, opere de artã care transmit mesaje astrale, decodificate corespunzãtor de initiatii în astralitate care colaboreazã, în acest scop, cu Redactia revistei.

Bibliografie

1. Clare Gibson _ Semne & simboluri, editura Aquila, Oradea, 1998

2. Lorin Ioan Fortuna _ Desteptarea României _ editura Brumar, Timisoara, 2001

3. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea astralã "România", editura Artpress, 2003.

Din punct de vedere astral, simbolurile se pot clasifica în:

- simboluri fãrã semnificatii astrale;

- simboluri cu o singurã semnificatie
astralã;

- simboluri cu mai multe semnificatii
astrale.

În cadrul clasificãrii mentionate, una dintre semnificatii poate fi principalã, celelalte fiind secundare, sau pot exista mai multe semnificatii principale si mai multe semnificatii secundare.

Simbolurile prevãzute a transmite semnificatii pot avea o influentã, în functie de care pot fi clasificate în:

- simboluri benefice;

- simboluri neutre;

- simboluri nebenefice.

Simbolurile benefice exercitã o influentã beneficã asupra persoanelor care le recepteazã corespunzãtor semnificatia, în timp ce simbolurile nebenefice exercitã o influentã nebeneficã.

Din punct de vedere al modului de realizare, simbolurile se pot realiza sub formã de:

- sculpturi;

- picturi;

- gravuri;

- fotografii;

- ansambluri monumentale;

- alte forme de creatie artisticã.

Un acelasi simbol poate avea, la nivel astral, o influentã beneficã asupra unor FIFO, respectiv FC-FIFO, dar o influentã neutrã sau chiar nebeneficã asupra altor FIFO, rspectiv FC-FIFO.

Cunoscând aceste caracteristici, initiatii în astralitate recurg deseori la realizarea si amplasarea unor simboluri cu anumite semnificatii, amplasate în locuri publice, pentru a se transmite, pe aceastã cale, o influentã beneficã asupra FIFO care le recepteazã mesajul.

În cazurile în care, într-un anumit teritoriu, existã o concurentã, la nivel existential, între douã fiinte colective principale fizice (FCPF), reprezentantii initiati în astralitate ai respectivelor FCPF recurg uneori si la utilizarea influentei benefice, realizatã prin intermediul unor simboluri ce transmit anumite mesaje care influenteazã benefic o FCPF, dar, în acelasi timp, nu influenteazã benefic, sau chiar influenteazã nebenefic, celelalte FCPF, aflate în concurentã existentialã cu FCPF ai cãrei reprezentanti au recurs la acest procedeu de influentare existentialã.

Influenta existentialã realizatã prin simboluri este una la nivel astral, motiv pentru care initiatii în astralitate care apãrã si promoveazã interesele fundamentale, principale sau doar importante, ale unei fiinte colective, trebuie sã manifeste atentia cuvenitã fatã de amplasarea unor simboluri cu influentã beneficã asupra FCPF concurente, în teritoriul respectiv, dar cu o influentã nebeneficã asupra FCPF a cãror reprezentanti sunt.

Astral 2 / Octombrie 2003

ARTICOLE DE FOND

Bazele astrale ale destinului uman, individual si colectiv [1; 2; 3]

Marinela Veronica tariuc

_ rasã (FCPF-R);

_ omenire (FCPF-O);

în care se va integra existential FIFO în cauzã, dupã nastere, DEI-FIFO fiind integrat existential, la rândul sãu, în destinul existential colectiv (DEC) al respectivelor FCFB si FCFP;

d. _ DEI-FIFO este astfel realizat încât sã depindã corespunzãtor si de beneficitatea:

_ locului;

_ datei astrale;

_ orei astrale

în care s-a realizat relatia afectiv-senzualã procreatoare, conform influentei Numerologiei astrale (NuA) specifice acelui moment, precum si a beneficitãtii partenerilor care au format cuplul procreator.

În vederea realizãrii posibilitãtii de schimbare a variantei DEI, în cadrul DEI-FIFO sunt prevãzute câte douã date speciale, în cursul fiecãrui an terestru:

_ una în cadrul zodiei a 5-a (corespunzãtoare gradului IA-PT activate: (5-Z);

_ cealaltã în cadrul zodiei a 10-a (corespunzãtoare numãrului ErA în curs: 10);

în care, în functie de evolutia existentialã a FIFO în perioada dintre douã date consecutive, corespunzãtoare posibilitãtii de schimbare a variantei DEI, se procedeazã la:

_ mentinerea variantei DEI;

_ trecerea pe o variantã DEI mai defavorabilã;

_ trecerea pe o variantã DEI mai favorabilã;

pe baza unei evaluãri existentiale corespunzãtoare, efectuatã de cãtre IA-LF.

Caracteristica principalã a variantei din DEI cea mai defavorabilã, dintre cele prevãzute pentru un DEI-FIFO, este aceea cã, dacã FIFO îsi înceteazã existenta, în cadrul LF, în respectiva variantã a DEI, nu se va integra existential în cadrul LA-PT, ca fiintã individualã astralã umanã (FIAU), dupã trecerea prin stadiul de moarte a trupului sãu fizic, ci va fi supusã si mortii astrale, echivalentã cu moartea trupului informatic (astral) si cu anihilarea definitivã a fiintei individuale respective, fiind consideratã un rebut al CD.

Caracteristica principalã a variantei din DEI cea mai favorabilã, dintre cele prevãzute pentru un DEI-FIFO, este aceea cã dacã FIFO îsi înceteazã existenta în cadrul LF, în respectiva variantã a DEI, se va integra existential, ca FIAU, în cadrul LA-PT normale (LAN), cunoscutã sub denumirea popularã de: rai, paradis, sau Nirvana, dupã trecerea prin stadiul de moarte a trupului sãu fizic, sau dupã trecerea prin

Existenta unei FIFO se desfãsoarã în conformitate cu destinul existential individual (DEI) specific care i-a fost proiectat, înainte de nasterea FIFO, de cãtre structuri abilitate din cadrul Lumii Astrale (LA) a Planetei Terra (LA-PT), în conformitate cu anumite reglementãri specifice, prevãzute în acest scop, în cadrul CLEF.

Reglementãrile specifice prevãzute în cadrul CLEF, referitor la proiectarea DEI al unei FIFO, au la bazã aplicarea corespunzãtoare a urmãtoarelor principii:

a. destinul existential individual al unei FIFO (DEI-FIFO) este realizat astfel încât sã includã un numãr de variante existentiale egal cu gradul IA-LF activate în cadrul erei astrale (ErA) aflatã în curs, în momentul nasterii FIFO respective, si anume:

_ ErA nr. 10, în prezent, în care gradul IA-LF activate este 5, denumit popular si IA a Cincimii Zeiesti (IA-5-Z), începând din data de 20.12.1989 _ calendar gregorian, care reprezintã data astralã de început a ErA nr. 10;

respectiv:

_ ErA nr. 9, în mileniul trecut, înainte de data de 20.12.1989 _ calendar gregorian, în care gradul IA-LF activate era tot 5, prin rotunjirea, prin adãugare, la nivel de întreg a jumãtãtii numãrului ce reprezintã ErA în curs;

b. DEI-FIFO este realizat astfel încât sã depindã de modul în care au existat benefic, sau nebenefic, FIFO din care FIFO în cauzã descinde în mod direct, respectiv:

_ mamã; _ strãbunici mamã;

_ tatã; _ strãbunici tatã;

_ bunici mamã; _ etc.;

_ bunici tatã;

pânã la nivelul de asecendentã egal cu gradul IA-LF activate, existent în momentul nasterii FIFO respective;

c. _ DEI-FIFO este astfel realizat încât sã depindã de modul de evolutie existentialã a FC de bazã fizice (FCBF), care sunt:

_ familie (FCBF-F);

_ neam (FCBF-Ne);

_ gintã (FCBF-G);

respectiv al FC principale fizice (FCPF), care sunt:

_ etnie (FCPF-E);

_ popor (FCPF-P);

_ natiune (FCPF-N);

Astral 2 / Octombrie 2003

stadiul de exod fizic, care constituie un mod special de încetare a existentei, în cadrul LF, a FIFO care detin rangul astral (RaA) de: Zeu, acordat de cãtre IA-LF, pentru evolutia lor existentialã exceptional de beneficã, exodul fizic fiind receptat ca o disparitie instantanee a FIFO în cauzã, din LF, cu tot cu trupul fizic, fãrã a mai trece prin stadiul de moarte a trupului fizic. Caracteristica principalã a variantelor intermediare ale DEI, situate între cea mai defavorabilã si cea mai favorabilã, este aceea cã, dacã FIFO îsi înceteazã existenta în cadrul unei astfel de variante a DEI, se va integra existential, ca FIAU, în cadrul LA-PT, dupã trecerea prin stadiul de moarte a trupului fizic, într-o zonã existentialã specialã, carantinalã, cunoscutã sub denumirea popularã de: purgatoriu, fiind consideratã FIAU retardatã din punct de vedere spiritual, care trebuie supusã unui program special de recuperare spiritualã, zonã care este divizatã într-un numãr de subzone carantinale, egal cu numãrul de variante de DEI intermediare existente în cadrul ErA în curs, la nasterea FIFO în cauzã, respectiv 3, atât pentru ErA nr. 9 (anterioarã), cât si pentru ErA nr. 10 (în curs) denumite:

_ zona carantinalã inferioarã, corespunzãtoare variantei intermediare de DEI mai defavorabilã;

_ zona carantinalã mijlocie, corespunzãtoare variantei intermediare de DEI imediat mai favorabilã decât cea precedentã;

_ zona carantinalã superioarã, corespunzãtoare variantei intermediare de DEI imediat mai favorabilã decât cea precedentã.

DEI al fiecãrei FIFO se proiecteazã astfel încât FIFO respectivã sã trebuiascã sã-si aducã, în cazul unei evolutii existentiale benefice, o contributie corespunzãtoare la evolutia beneficã a tuturor FCFB, respectiv FCFP, în care va fi integratã existential dupã nastere.

Realizarea unor contributii existentiale benefice corespunzãtoare la evolutia beneficã a FCFB, respectiv FCFP, în care este integratã existential, de cãtre o FIFO, se apreciazã specific prin reglementãri corespunzãtoare, prevãzute în CLEF, pe când realizarea unei contributii existentiale nebenefice se sanctioneazã specific, prin sanctiuni corespunzãtoare, prevãzute în CLEF.

O FIFO care are prevãzutã în DEI pãrãsirea temporarã a unei FCFB sau FCFP, în care este integratã existential, trebuie sã constientizeze cã aceastã optiune existentialã a fost prevãzutã ca o optiune de evolutie beneficã, pentru a permite, în contextul unor conditionãri existentiale specifice, evolutia beneficã a FIFO în cauzã în vederea posibilitãtii acordãrii unui sprijin existential corespunzãtor uneia sau mai multor FIFO, sau FC-FIFO, în care este integratã existential si nu pentru a pãrãsi definitiv FCFB si FCFP în care s-a integrat existential, prin nastere.

Pãrãsirea definitivã si nemotivatã, prin conditii existentiale corespunzãtoare obiective, a uneia sau mai multor FCFB, respectiv FCFP, în care a fost integratã existential, prin nastere, de cãtre o FIFO, constituie o abatere existentialã deosebit de gravã, sanctionatã corespunzãtor prin CLEF.

În cazul integrãrii existentiale în cadrul LA-PT, dupã trecerea prin stadiul de moarte a trupului fizic, FIAU care au fost FIFO ce si-au pãrãsit definitiv, în tipul existentei lor, în cadrul LF, una sau mai multe FCFB, respectiv FCFP, în care au fost integrate existential, prin nastere, riscã sã nu fie acceptate, pentru integrare existentialã, de FCAB, respectiv FCAP corespondente celor în care a fost integratã existential, prin nastere, în cadrul LF, dar pe care le-a pãrãsit definitiv si nemotivat obiectiv, din punct de vedere existential, si nici de cãtre cele corespondente FCFB, respectiv FCFP, în care s-a integrat existential ulterior, trebuind sã-si desfãsoare existenta în zona carantinalã specialã, cunoscutã sub denumirea popularã de: iad astral, pe care nu o va putea pãrãsi decât aunci când o FCPA va accepta sã o integreze existential.

Asa cum DEI al unei FIFO se proiecteazã în functie de modul în care au evoluat, pânã la nasterea sa, FCBF si FCPF în care urmeazã a se integra existential, dupã nastere, tot asa si DEC al unei FC-FIFO se proiecteazã în functie de modul în care au evoluat existential, pânã la nasterea sa, FC-FIFO în care urmeazã a fi integratã existential respectiva FC-FIFO.

Deoarece existenta unei FC-FIFO poate avea o duratã temporalã mai mare, sau chiar mult mai mare, comparativ cu cea a unei FIFO, corectiile existentiale care se aduc DEC, dupã nasterea sa, vor avea în vedere si modul de evolutie al FC-FIFO în care este integratã existential respectiva FC-FIFO, în cursul existentei sale, precum si a FC-FIFO în cauzã.

Astfel DEC al unei FCBF, cât si al unei FCPF, va fi influentat corespunzãtor de modul de evolutie al FCBF, respectiv FCPF în care este integratã existential, în timpul existentei sale, cât si de modul propriu de evolutie, în care sunt incluse si modurile de evolutie ale FCBF, respectiv FCPF, pe care le integreazã existential.

Aceastã corelare a DEC al unei FC-FIFO cu DEC al FC-FIFO în care respectiva FC-FIFO este integratã existential, cât si a DEC FC-FIFO pe care le integreazã existential, reprezintã un principiu de bazã a CD, urmãrind constientizarea individualã a FIFO, cât si constientizarea colectivã a FC-FIFO, cã trebuie sã actioneze corespunzãtor, la nivel existential, atunci când alte FIFO, din FC-FIFO în care sunt integrate

TALON POSTA REDACtIEI

Revista ASTRAL nr. 2/2003

Astral 2 / Octombrie 2003

existential, evolueazã nebenefic, sau chiar FC-FIFO, în care sunt integrate existential, evolueazã existential nebenefic, pentru ca o asemenea evolutie sã nu se repercuteze asupra DEI, respectiv DEC, viitoare, ale acelei FIFO, sau a altor FIFO care se vor naste, ca descendenti, respectiv a FC-FIFO în cauzã, sau a FC-FIFO în care este integratã existential FC-FIFO respectivã.

Cunoscând cã beneficiazã de un numãr de 5 variante existentiale, la nivel individual, în cadrul ErA nr. 10, în curs, FIFO trebuie sã cunoascã si sã constientizeze corespunzãtor cã aceste variante existentiale individuale ale DEI sunt aferente unei aceleiasi variante existentiale colective ale DEC, la nivelul FCPF în care sunt integrate existential, motivând astfel acele FIFO care au constientizat aceasta sã actioneze corespunzãtor în vederea trecerii FCPF respective pe o variantã existentialã mai favorabilã, care sã le ofere alte 5 variante existentiale, la nivel individual.

Se va întelege astfel faptul cã acest mod de corelare existentialã, atât a DEI al FIFO, cât si a DEC al FC-FIFO, constituie principiul de bazã a conceptiei generale de evolutie exclusiv beneficã a CD, iar întelegerea corespunzãtoare a acestei conceptii si adaptarea existentialã corespunzãtoare constituie modul optim de a exista al FIFO, si al FC- FIFO, în cadrul LF-PT.

În mod similar DEI, este prevãzutã si posibilitatea modificãrii DEC a oricãrei FC-FIFO, în fiecare an, în ultima zi specificã ErA în curs (multiplu de 10) a zodiei a 12-a (ziua: 30).

Un loc aparte în cadrul proiectãrii DEI, respectiv DEC, îl au FIFO, respectiv FC-FIFO selectate de cãtre IA-PT în vederea unei posibile încredintãri a unor misiuni existentiale deosebit de importante, denumite si: misiuni astrale.

De regulã, în vederea încredintãrii unor misiuni astrale individuale, sau colective, FIFO, respectiv FC-FIFO, selectate în acest scop, sunt, în prealabil, supuse unor teste existentiale speciale, pentru a se verifica capacitatea lor de rezistentã si adaptare existentialã la suferintã, cu modificarea corespunzãtoare a DEI, respectiv DEC, pentru FIFO, respectiv FC-FIFO în cauzã.

Una din încercãrile la care sunt supuse FIFO, respectiv FC-FIFO, selectate în acest scop, o constituie astfel si capacitatea de rezistentã la suferintã existentialã, individualã sau colectivã.

Ultima încercare mentionatã are în vedere inclusiv testarea capacitãtii de rezistentã la asa-zisa tentatie existentialã oportunistã, care constã în tentatia exis

tentialã de a ceda, la nivel principial (a face compromisuri), în favoarea unor conditii nebenefice, dar care sunt oferite sub forma unor oportunitãti avantajoase, de moment, pe termen scurt, sau mediu.

Cei care nu reusesc sã reziste la asemenea tentatii (FIFO sau FC-FIFO) vor ajunge sã constientizeze ulterior consecintele respectivei nereusite, atunci când vor constata cã asa zisele oportunitãti, avantajoase momentan, pe termen scurt, sau mediu, se vor transforma în dezavantaje existentiale, pe termen mediu sau lung, cu consecinte corespunzãtoare în cadrul unei competitii existentiale, în care au fost angrenati, chiar fãrã a constientiza pe deplin aceasta, în comparatie cu alte FIFO, respectiv FC-FIFO, care au dovedit cã dispun de capacitatea de a rezista respectivelor tentatii existentiale oprtuniste.

O analizã corespunzãtoare a modului de evolutie existentialã a FIFO, respectiv FC-FIFO si, mai ales FCPF, poate pune în evidentã aceste aspecte, evidentiind chiar cât au avut de pierdut anumite FIFO, respectiv FC-FIFO si, mai ales, FCPF, datoritã faptului cã o FIFO, respectiv o FC-FIFO, selectate pentru a îndeplini misiuni astrale, de mai micã sau mai mare importantã, nu au dovedit cã dispun de capacitatea de a rezista corespunzãtor la tentatii existentiale oportuniste, precum si cât au avut de câstigat, pe de altã parte, acele FIFO, respectiv FC-FIFO si, mai ales, FCPF, care au dovedit cã dispun de respectivele calitãti.

Cunoscând aceste aspecte ale modului în care DEI a FIFO, respeciv DEC a FC-FIFO, depind corespunzãtor de rezistenta la suferintã existentialã a unor FIFO, respectiv FC-FIFO, cãrora le-a fost modificat destinul lor existential în vederea realizãrii unor misiuni astrale, de care vor beneficia ulterior si alte FIFO, respectiv FC-FIFO, se va întelege mai bine de ce IA-PT obisnuiesc sã rãsplãteascã FIFO, respectiv FC-FIFO selectate si implicate existential în acest scop, inclusiv cu acordarea de ranguri astrale (individuale sau colective), încã pe timpul cât ele mai existã în cadrul LF-PT, fiind considerate a face parte dintr-o aristocratie spiritualã astralã si fiind denumite: personalitãti astrale (individuale sau colective), care se vor bucura încã în timpul existentei lor, în cadrul LF-PT, dar, mai ales, în cadrul existentei lor în LA-PT, de avantaje existentiale speciale, de care celelalte FIFO, respectiv FC-FIFO, nu vor beneficia.

Bibilografie

1. Lorin Ioan Fortuna _ Desteptarea României, editura Brumar, Timisoara, 2001.

2. Lorin Ioan Fortuna _ Bazele astrale ale existentei în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera, Conferintã publicã tinutã la Timisoara, 22.02.2003.

3. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea astralã "România", editura Artpress, Timisoara, 2003.

Astral 2 / Octombrie 2003

ARTICOLE DE FOND

Cauzele astrale ale suferintei fizice si psihice [1; 2; 3]

Vasile Tãnase (r-IA-FCPF-O)

Codul legislativ existential fizic (CLEF) reprezintã un ansamblu de reglementãri, alcãtuit sub forma unui cod, care reglementeazã modul de existentã în cadrul LF pentru:

_ manifestãri; _ ideologii existentiale;

_ traditii; _ alte fapte sau optiuni;

_ forme de guvernare;

prin care se produceau grave încãlcãri ale CLEF, la nivel individual sau colectiv, având drept consecinte aplicarea unor OEA si/sau SEA corespunzãtoare, de cãtre IA-LF, cu efect limitator asupra dreptului de a beneficia de aplicarea principiului existential al liberului arbitru (PELA), precum si cu efect de subordonare, echivalent unei înrobiri existentiale fatã de anumite FIFO si/sau FIA, care au creat sau au contribuit corespunzãtor la crearea respectivelor ideologii, si fatã de FC-FIFO si/sau FC-FIA în care FIFO sau FIA respective sunt integrate existential, precum si fatã de FC-FIFO, respectiv FC-FIA, descendente genetic din acestea.

Constientizarea corespunzãtoare a motivatiei astrale pentru care apare si se manifestã suferinta existentialã, la nivel individual, respectiv colectiv, reprezintã prima conditie pentru diminuarea corespunzãtoare sau chiar înlãturarea respectivei suferinte.

Trebuie sã se stie si sã se constientizeze corespunzãtor cã orice fel de terapie aplicatã unei FIFO, respectiv FC-FIFO, care suferã, fãrã a constientiza corespunzãtor si cauza astralã sau cauzele astrale ale respectivei suferinte, nu va putea avea decât, cel mult, un efect temporar, dupã care suferinta va reveni, chiar dacã se va manifesta în alt mod si în alt loc.

Din punct de vedere al modului specific de manifestare a suferintei, la o FIFO, este productiv, pentru a întelege cum se manifestã suferinta si, mai ales, cum trebuie aplicatã terapia corespunzãtoare, sã se utilizeze o modelare, din punct de vedere functional, a FIFO, sub forma unui calculator, adicã dispunând de o parte hardware si de o parte software.

Partea hardware (circuite) este partea de nivel fizic a FIFO, în care sunt incluse trupul fizic (TF) si acea parte din ansamblul glandular care este aferentã respectivului trup.

Partea software (programe) este formatã din trupul informatic (TI) (denumit si astral) al FIFO, precum si din acea parte a ansamblului glandular care este aferentã respectivului trup, pãrti rezidente în aparatul nervocerebral (encefal+cerebel) al trupului fizic al FIFO.

O afectiune care se manifestã exclusiv la nivelul TF, deci o afectiune consideratã exclusiv fizicã, în sensul cã atât cauza cât si efectul respectivei afectiuni existã exclusiv la nivel fizic, poate fi tratatã corespunzãtor, prin metodele medicinei clasice.

Dacã însã afectiunea nu se manifestã exclusiv la nivelul TF, apãrând efecte sau chiar cauze la nivelul TI,

_ FIFO;

_ FC-FIFO;

_ toate celelalte tipuri de existentã specificã a CD, din cadrul LF.

CLEF mai reglementeazã:

_ modul de existentã si evolutie existentialã a fiecãrui tip de existentã specificã a CD, în cadrul LF;

_ relatiile care trebuie sã existe între unul dintre tipurile de existentã specificã a CD si toate celelalte, în cadrul LF;

_ relatiile care trebuie sã existe între unul dintre tipurile de existentã specificã a CD si mediul sãu existential specific, în cadrul LF.

Pentru respectarea reglementãrilor existentiale prevãzute de CLEF, anumite tipuri de existentã specificã a CD, din cadrul LF, între care si FIFO si FC-FIFO, beneficiazã de bonificatii specifice corespunzãtoare.

Pentru nerespectarea reglementãrilor existentiale prevãzute de CLEF, anumite tipuri de existentã specificã a CD, din cadrul LF, între care si FIFO si FC-FIFO, suportã sanctionãri specifice corespunzãtoare.

Încãlcarea gravã a CLEF, de cãtre FIFO, respectiv FC-FIFO, constituie cauza principalã de instalare a stãrii de suferintã:

_ la nivel individual;

_ la nivel colectiv.

CLEF nu se comunicã de cãtre IA-LF, la nivel individual sau colectiv, decât în cazul în care FIFO, respectiv FC-FIFO, care solicitã cunoasterea CLEF, având o beneficitate corespunzãtoare (mai mare sau egalã cu beneficitatea medie de referintã, specificã ErA nr. 10: B=55, pe scara specificã IA-5-Z, care are 100 diviziuni, urmând sã beneficieze de o cunoastere integralã sau partialã a CLEF, se obligã, sub riscul aplicãrii unor OEA si / sau SEA corespunzãtoare, de cãtre IA-LF, cã nu vor divulga CLEF altor FIFO, sau FC-FIFO, fãrã autorizarea IA-LF, în acest scop.

Mãsurile restrictive mentionate anterior sunt motivate de faptul cã, în trecut, cunoasterea integralã sau partialã a CLEF, de cãtre anumite FIFO si / sau FC-FIFO, a ajuns sã fie utilizatã în scop total nebenefic, pentru a cauza grave prejudicii existentiale unor FIFO si / sau FC-FIFO, prin îndrumarea sau chiar obligarea acestora sã realizeze sau sã adopte anumite:

_ actiuni; _ religii;

Astral 2 / Octombrie 2003

respectiva afectiune nu va putea fi tratatã corespunzãtor doar prin metodele medicinei clasice, din al cãrei punct de vedere, afectiunea respectivã va fi consideratã ca o boalã incurabilã partial sau total, un exemplu tipic fiind reprezentat de bolile psihice.

O astfel de afectiune va putea fi corespunzãtor tratatã numai de un terapeut care beneficiazã de capacitatea de a primi informatii din LA-PT, adicã are calitatea de: comunicator astral, sau poate apela la un comunicator astral, pentru a putea cunoaste care sunt cauzele informatice (aferente programului existential: DEI-FIFO) ale afectiunii respective, cum pot fi ele diminuate si în ce mãsurã.

Se va întelege mai bine, atunci când se vor constientiza corespunzãtor aceste aspecte, de ce mentiona Herodot, în legãturã cu dacii, cã dispuneau de cei mai buni terapeuti din acea vreme, deoarece tratau atât trupul cât si sufletul.

Numai o asemenea abordare a terapiei bolilor considerate incurabile de cãtre medicina clasicã si, mai ales, a bolilor psihice, va putea conduce la un progres major în terapia acestor boli, avându-se în vedere, pe lângã terapia la nivel fizic si cea la nivel informatic (astral).

Un regim aparte, de cele expuse anterior, îl au FIFO care sunt avute în vedere, de cãtre IA-PT, pentru a fi selectate în vederea realizãrii anumitor actiuni speciale, cu impact important, deosebit de important sau chiar fundamental asupra DEI al altor FIFO, respectiv DEC al unor FCPF, în care sunt integrate existential FIFO în cauzã, actiuni denumite: misiuni astrale.

Înainte de a li se modifica DEI, în acest scop, respectivele FIFO sunt supuse, în prealabil, unui regim corespunzãtor de purificare individualã, prin suferintã existentialã, motivat de faptul cã, prin actiunile lor speciale, vor favoriza corespunzãtor evolutia FCPF în care sunt integrate existential, scutindu-le, într-o anumitã mãsurã, de o suferintã, pe care, în conceptia în care a fost realizatã CD, trebuiau s-o suporte sub forma unor

oprelisti sau sanctiuni existentiale astrale, aplicate pentru modul nebenefic în care au evoluat si evolueazã, iar acele FIFO care actioneazã împotriva unei asemenea stãri de fapt trebuie sã suporte, în prealabil, o parte din suferinta pe care se estimeazã cã o vor înlãtura, la nivel colectiv, prin actiunile lor individuale.

FIFO mentionate anterior, în functie de misiunea existentialã specialã, aferentã misiunii astrale pe care trebuie sã o realizeze, poartã denumirea de:

- Mesageri astrali, în cazul în care trebuie sã transmitã anumite informatii de naturã a determina FCPF în care sunt integrate existential sã constientizeze una sau mai multe din cauzele pentru care sunt supuse unor suferinte existentiale;

- Emisari astrali, în cazul în care trebuie nu doar sã transmitã anumite informatii ce au în vedere diminuarea sau chiar înlãturarea suferintei individuale si colective, ci si initierea, coordonarea sau chiar realizarea unor actiuni speciale, în acest scop.

Având în vedere riscurile existentiale pe care trebuie sã si le asume, de regulã, în mod constient si voluntar, Emisarii si Mesagerii astrali, aceste FIFO beneficiazã de o protectie, precum si de o recompensã corespunzãtoare, din partea IA-PT, care se poate extinde si asupra altor FIFO, care constientizeazã misiunea respectivelor FIFO si le acordã ajutor în îndeplinirea misiunilor lor existentiale speciale.

Bibliografie

1. Lorin Ioan Fortuna _ Bazele astrale ale suferintei, Revista fenomenelor paranormale nr. 39, 40, octombrie 2002.

2. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea astralã "România", editura Artpress, Timisoara, 2003.

3. Lorin Ioan Fortuna _ Scheme bloc functionale ale fiintei individuale fizice de tip om, revista Astral, nr. 1, septembrie 2003.

NOTA REDACtIEI: În cadrul revistei ASTRAL pot fi utilizate urmãtoarele abrevieri uzuale generale:

AG _ ansamblu glandular

AnA _ an astral

AS _ Astru Solar

B _ beneficitate

C _ Constelatie

CaA _ calendar astral

CCA _ Consiliu de Conducere Astralã

CD _ Creatie Divinã

CEZ _ ciclu existential zodiacal

CLEF _ cod legislativ existential fizic

CrA _ Cronologie astralã

CZ _ Constelatie Zodiacalã

DA _ decadã astralã

DAC _ datã astralã completã

DeA _ depoluare astralã

DEC _ destin existential colectiv

DEI _ destin existential individual

EA _ epocã astralã

ErA _ erã astralã

FC _ fiintã colectivã

FCA _ fiiintã colectivã astralã

FCBA _ fiintã colectivã de bazã, astralã

FCBA-F _ fiintã colectivã de bazã, astralã, de tip Familie

FCBA-G _ fiintã colectivã de bazã, astralã, de tip Gintã

FCBA-Ne _ fiintã colectivã de bazã, astralã, de tip Neam

FCPA _ fiintã colectivã principalã astralã

FCPA-E _ fiintã colectivã principalã, astralã, de tip Etnie

(continuare în pag. 10)

Astral 2 / Octombrie 2003

ARTICOLE DE FOND

Depoluare astralã [1; 2; 3; 4]

Ionel Stanciu (r-IA-FCPF-PR)

Din punct de vedere astral, poluarea reprezintã o generare de:

_ substante;

_ informatii;

_ energii;

considerate, la nivel astral, ca fiind nebenefice (sau toxice), atât pentru FIA, cât si pentru FIFO.

Trebuie sã se stie cã deoarece judecata astralã a FIFO, respectiv FC-FIFO, include si o posibilã aplicare a unor oprelisti existentiale astrale (OEA) si/sau sanctiuni existentiale astrale (SEA), de cãtre IA-PT, care pot fi resimtite si ca stare de suferintã, introdusã în cadrul DEI al unor FIFO, sau în cadrul DEC al unor FC-FIFO, FIFO care sunt abilitate a practica DeA, de cãtre IA-PT, trebuie sã aibã în vedere, la rândul lor, conditiile astrale specifice impuse FIFO, sau FC-FIFO, asupra cãrora s-au aplicat OEA si/sau SEA, care se pot referi inclusiv la interdictia sau doar diminuarea DeA ce poate fi practicatã asupra lor.

Asumarea practicãrii DeA implicã, pe de altã parte, preluarea, de cãtre FIFO în cauzã, a unei pãrti din poluarea astralã împotriva cãreia actioneazã, ca mod de sanctionare astralã corespunzãtoare, în cazul în care FIFO respectivã nu respectã toate conditiile impuse de cãtre IA-PT pentru practicarea DeA.

Datoritã celor mentionate anterior, de regulã, în cadrul existentei unei poluãri astrale considerabile, mai multe FIFO care au capacitatea de a actiona, în scopul practicãrii DeA, se pot asocia, în vederea divizãrii corespunzãtoare a riscurilor existentiale la care se supun prin practicarea DeA.

Trebuie sã se stie si sã se constientizeze corespunzãtor cã acele FIFO care beneficiazã de capacitatea de a practica eficient DeA reprezintã persoane dotate cu capacitãti deosebite, care, pentru valorificarea acestor capacitãti, trebuie sã fie corespunzãtor recompensate, cu atât mai mult cu cât astfel de FIFO sunt, în prezent, foarte putine, comparativ cu poluarea astralã deosebit de gravã în care se aflã Lumea Fizicã a Planetei Tera, ce afecteazã corespunzãtor, prin suferintã, practic toate FIFO care existã, în prezent, constituind principala cauzã a îmbolnãvirilor FIFO, precum si a scurtãrii duratei de viatã.

Va trebui sã se legifereze si activitatea de practicare a DeA, recunoscându-se astfel acelor FIFO care o practicã un statut legal, pentru a putea si ele beneficia corespunzãtor de pe urma practicãrii acestei activitãti cu un rol deosebit în diminuarea stãrii de suferintã existentialã a oamenilor.

Pe de altã parte, mai trebuie sã se afle cã datoritã practicãrii DeA se pot obtine si alte beneficii existentiale importante, la nivel individual si colectiv, cum ar fi: diminiuarea influentei nebenefice a Numerologiei astrale specifice asupra FIFO, respectiv FC-FIFO, reducerea gradului de suferintã la nivel colectiv, precum si favorizarea corespunzãtoare a FIFO, respectiv FC-FIFO de a trece, în viitor, pe o variantã existentialã mai favorabilã decât cea pe care s-au aflat, în trecut, în cadrul DEI, respectiv DEC.

Bibliografie

1. Lorin Ioan Fortuna _ Bazele astrale ale suferintei, Revista fenomenelor paranormale nr. 39, 40, octombrie 2002.

2. Lorin Ioan Fortuna _ Metode de depoluare si terapie neconventionalã, Conferintã publicã, Timisoara, 15.04.2003.

3. M. Cernicova _ Depoluarea mediului înconjurãtor realizatã prin metode ezoterice, Agenda zilei, 05.06.2003, Timisoara.

4. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea astralã "România", editura Artpress, Timisoara, 2003.

Poluarea substantialã afecteazã numai LF deoarece numai în aceastã lume FIFO poate ajunge în contact direct (prin atingere sau ingerare), sau indirect (prin inspirare), cu substantele toxice.

Poluarea informationalã afecteazã numai LF si se referã la memorarea sau, în general, înregistratea constientã sau inconstientã a unor informatii considerate a fi nebenefice (sau toxice), deoarece:

_ sunt nefolositoare si încarcã inutil memoria FIFO;

_ reprezintã neadevãruri;

_ reprezintã aprecieri, sau deprecieri, nemotivate obiectiv;

_ repezintã intentii sau actiuni nebenefice.

_ caracterizeazã alte optiuni ce contravin evolutiei benefice a FIFO, respectiv FC-FIFO.

Poluarea energeticã este reprezentatã de existenta unui surplus de energie fundamentalã: luminicã sau gravitationalã (teluricã), care dãuneazã, acolo unde existã si se manifestã specific.

Depoluarea constã, în principiu, în înlãturarea stãrii de poluare, acolo unde aceasta existã si, mai ales, se manifestã în mod specific nebenefic, asupra FIFO, respectiv FC-FIFO, cât si asupra tuturor formelor de existentã specificã a CD.

Depoluarea, realizatã la nivel astral, numitã: depoluare astralã (DeA), se realizeazã prin procedee specifice astrale, care depind de tipul respectiv de poluare.

Depoluarea substantialã, ca parte componentã a DeA, se realizeazã prin eliminarea substantelor poluante, sau neutralizarea efectului poluant al substantelor poluante.

Depoluarea informationalã, ca parte componentã a DeA, se realizeazã prin eliminarea sau corectarea informatiei poluante.

Depoluarea energeticã, ca parte componentã a DeA, se realizeazã prin eliminarea sau compensarea energiei poluante.

DeA se realizeazã si prin procedee astrale specifice, ce nu sunt accesibile FIFO, la care se poate face însã apel, de cãtre FIFO, sau FC-FIFO, prin solicitãri corespunzãtoare (rugãciuni), adresate IA-LF, prin intermediul FIA-AE.

Beneficarea astralã (BeA) este o activitate specific astralã, prin care se realizeazã o echilibrare energeticã corespunzãtoare a subiectului supus, în prealabil, unei DeA.

DeA se poate practica de cãtre acele FIFO care au capacitatea corespunzãtoare, adicã de FIFO care sunt abilitate, în acest scop, de cãtre IA-PT.

Astral 2 / Octombrie 2003

(prin simtire), sub forma emisiei unor semnale, cu spectre frecventiale specifice, care sunt captate, la nivel astral, constituind surse energetice principale, necesare existentei LA-PT, prin care se recupereazã o mare parte din energia consumatã pentru mentinerea existentei LF-PT.

Din acest motiv, activitatea de gândire si cea de simtire a FIFO sunt considerate activitãti existentiale fundamentale, în functie de care se proiecteazã si destinul existential individual (DEI) al unei FIFO, cât si destinul existential colectiv (DEC) al unei FC-FIFO.

Cazul în care nu se realizeazã corespunzãtor, la nivel existential, functia fundamentalã de generator de energie (cerebralã si senzorialã), se considerã, la nivel astral, a constitui o încãlcare gravã a CLEF, implicând aplicarea unor sanctiuni existentiale corespunzãtoare, ce se manifestã prin suferintã specificã.

Dacã acest aspect ar fi fost cunoscut si constientizat corespunzãtor, în trecut, multe cauze generatoare de suferintã existentialã, atât la nivel individual, cât si colectiv, ar fi putut fi evitate.

Datoritã acestei motivatii se explicã, la nivel astral, si diferenta de potential sexual cu care sunt dotate anumite FIFO, care constituie, de fapt, surse potentiale corespunzãtoare de energie predominant senzorialã, asa cum alte FIFO constituie surse corespunzãtoare de energie predominant cerebralã.

Desi aparent poate pãrea paradoxal, si chiar necuviincios, din punct de vedere al traditiilor actuale, asa cum FIFO cu un potential cerebral ridicat trebuie folosite corespunzãtor, în beneficiul societãtii, în mod similar trebuie folosite si FIFO cu un potential sexual ridicat.

Trebuie sã se stie cã FIFO care dispun de un potential sexual maxim sunt dotate astfel încât sã poatã fi excitate sexual corespunzãtor prin intermediul a 5 (egal cu gradul IA-PT activate în cadrul ErA nr. 10, în curs: IA-5-Z) organe fizice diferite, adaptate în acest scop, respectiv: organul genital principal (penis, vagin) precum si organele genitale secundare (gurã, anus, piele si mâini).

Din acest punct de vedere, cazul unui bãrbat sau al unei femei care sunt dotate cu un potential sexual maxim riscã sã fie tratat ca un caz de anormalitate sexualã de cãtre o femeie, respectiv de cãtre un bãrbat, care constituie partenerul sexual, dar care nu este dotat, la acelasi nivel, din punct de vedere al potentialului sexual.

Acest aspect, nu doar neconstientizat corespunzãtor, dar nici mãcar cunoscut ca atare, a stat si stã la baza multor conflicte existentiale, la nivel de cuplu afectiv-senzual, fiind chiar incriminat, inclusiv din punct de vedere legal, în anumite cazuri.

Este fundamental, de aceea, ca un bãrbat si o femeie care doresc sã întemeieze o familie, sau doar un cuplu afectiv-senzual, sã constientizeze deplin aceste aspecte si sã se orienteze corespunzãtor în alegerea unui partener cu acelasi potential sexual, sau mãcar cu un potential sexual apropiat, pentru a evita destrãmarea ulterioarã a cuplului, pe motiv de nepotrivire sexualã.

În acelasi context, asa zisa anomalie sexualã prin care un partener pretinde partenerei sexuale, sau invers, realizarea unui act sexual prin excitarea corespunzãtoare a unui organ activat sexual, de care dispune, dar de care partenera, sau partenerul, nu dispune, reprezintã, de fapt, o nepotrivire sexualã, care trebuie privitã si tratatã ca atare si nu o anomalie sexualã.

Rãmâne însã în categoria anomaliilor sexuale practicarea relatiilor sexuale între FIFO de acelasi sex, care constituie un fenomen patologic, ce trebuie tratat începând cu constientizarea corespunzãtoare a motivatiei astrale pentru care se manifestã.

O altã categorie de FIFO care suferã, la nivel existential, din cauza existentei unor anomalii sexuale, de tip homosexualitate sau lesbianism, au parte, de fapt, de o suferintã mai micã, care, prin existenta sa, evitã o suferintã mult mai mare.

În acest sens trebuie sã se aibã în vedere faptul cã abstinenta sexualã a FIFO, impusã sau voluntarã, aduce grave prejudicii functionãrii normale atât a trupului fizic, dar, mai ales, a asa-zisului trup astral (de naturã informaticã _ rezident în cadrul aparatului nervocerebral al fiecãrei FIFO), mergând pânã acolo încât poate provoca încetarea existentei FIFO respective, în cadrul LF-PT, cât si împiedicarea aceleasi FIFO de a-si mai putea continua existenta în cadrul LA-PT, dupã încetarea existentei sale în cadrul LF-PT.

Pentru unele dintre FIFO aflate într-o asemenea situatie existentialã, deosebit de gravã, sub raportul consecintelor, impusã voluntar (exemplu: prin religie), sau involuntar (exemplu: la detinutii din închisori), IA-PT pot decide realizarea unor schimbãri functionale, la nivel sexual, pe durata pe care se manifestã constrângerile mentionate, auto-impuse sau socio-impuse, pentru a oferi totusi FIFO respective o cale de practicare a relatiilor sexuale si de generare a energiei senzoriale, chiar dacã nefireascã, în vedrea asigurãrii producerii energiei senzoriale specifice, de care au nevoie pentru ca fiinta lor sã poatã functiona si exista.

Institutiile care recomandã sau impun abstinenta sexualã a FIFO trebuie, de asemenea, sã afle si sã constientizeze corespunzãtor efectele riscurilor existentiale la care sunt supuse acele FIFO care, voluntar sau fortuit, practicã abstinenta sexualã o perioadã îndelungatã.

Rolul fundamental pe care o activitate sexualã normalã îl are asupra existentei FIFO poate fi remarcat si din evolutia fenomenului de îmbãtrânire, la femei, dupã instalarea stãrii de frigiditate, precum si la bãrbati, dupã instalarea stãrii de impotentã sexualã, care este cu mult mai rapid fatã de FIFO, de aceeasi vârstã, la care respectivele stãri nu s-au instalat.

A mentine un libidou sexual corespunzãtor, pânã la o vârstã cât mai înaintatã, reprezintã si o modalitate de a mentine o stare bunã de sãnãtate si, în general, de vitalitate.

Astral 2 / Octombrie 2003

tral), ce pot cauza inclusiv moartea respectivului trup (moarte astralã), care are drept consecintã, dupã o perioadã corespunzãtoare de timp, si moartea trupului fizic (moarte fizicã) [4; 6].

Bibliografie

1. Lorin Ioan Fortuna _ Bazele astrale ale suferintei, Revista fenomenelor paranormale si de astrologie, nr. 39, 40, octombrie 2002.

2. Lorin Ioan Fortuna _ Bazele astrale ale Sacroterapiei, Revista fenomenelor paranormale si de astrologie, nr. 41, octombrie 2002.

3. Lorin Ioan Fortuna _ Codul legislativ astral, Revista fenomenelor paranormale si de astrologie, nr. 38, septembrie 2002.

4. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea astralã "România", editura Artpress, Timisoara, 2003.

5. Lorin Ioan Fortuna - Mântuirea prin iubire, editura Mirton, Timisoara, 2001.

6. Lorin Ioan Fortuna _ Scheme bloc functionale ale fiintei individuale fizice de tip om, revista Astral, nr.1, septembrie 2003.

În viitor, când aceste aspecte existentiale vor fi corespunzãtor cunoscute si constientizate, se va proceda probabil, si la noi, la înfiintarea unor institutii de reabilitare afectiv _ senzualã a FIFO, precum si de ameliorare a stãrii generale de sãnãtate, printr-o practicare corespunzãtoare a relatiilor afectiv-senzuale, ca o formã specificã de terapie a oamenilor suferinzi, realizatã prin intermediul unor relatii afectiv-senzuale corespunzãtoare, cu oameni sãnãtosi, care dispun de dotarea necesarã în acest scop, inclusiv sub forma unui potential afectiv-senzual corespunzãtor, si se va întelege probabil abia atunci semnificatia deplinã a expresiei populare: "mântuire prin iubire" [5].

Consideratiile anterior mentionate sunt motivate, în principal, de faptul cã, în componenta trupului informatic (astral) al unei FIFO existã, ca si corp component distinct: corpul senzual, care trebuie alimentat ("hrãnit") inclusiv cu energii senzoriale specifice, generate de cãtre FIFO prin practicarea relatiilor sexuale si care, nealimentat corespunzãtor, produce efecte similare nealimentãrii corespunzãtoare a unui aparat functional component al trupului fizic, dar în cadrul trupului informatic (as

Abrevieri uzuale generale (continuare din pagina 6)

FCPA-N _ fiintã colectivã principalã, astralã, de tip Natiune

FCPA-O _ fiintã colectivã principalã, astralã, de tip Omenire

FCPA-P _ fiintã colectivã principalã, astralã, de tip Popor

FCPA-R _ fiintã colectivã principalã, astralã, de tip Rasã

FCF _ fiintã colectivã fizicã

FCBF _ fiintã colectivã de bazã, fizicã

FCBF-F _ fiintã colectivã de bazã, fizicã, de tip Familie

FCBF-G _ fiintã colectivã de bazã, fizicã, de tip Gintã

FCBF-Ne _ fiintã colectivã de bazã, fizicã, de tip Neam

FC-FIFO _ fiintã colectivã formatã din oameni

FCPF _ fiintã colectivã principalã fizicã

FCPF-E _ fiintã colectivã principalã, fizicã, de tip Etnie

FCPF-N _ fiintã colectivã principalã, fizicã, de tip Natiune

FCPF-O _ fiintã colectivã principalã, fizicã, de tip Omenire

FCPF-P _ fiintã colectivã principalã, fizicã, de tip Popor

FCPF-R _ fiintã colectivã principalã, fizicã, de tip Rasã

FI _ fiintã individualã

FIA _ fiintã individualã astralã

FIAU-AE _ fiintã individualã astralã umanã, animatoare existential

FIAU _ fiintã individualã astralã umanã

FIFO _ fiintã individualã fizicã de tip om

IA _ Ierarhie Astralã

IA-LA _ Ierarhie Astralã a Lumii Astrale

IA-LF _ Ierarhie Astralã a Lumii Fizice

IA-PT _ Ierarhie Astralã a Planetei Terra

IA-5-Z _ Ierarhia Astralã a Cincimii Zeimi

IA-6-Z _ Ierarhia Astralã a ªesimii Zeimi

IS _ Ierarhie Sideralã

IS-S _ Ierarhie Sideralã a Solaritãtii

LA _ Lume Astralã

LA-PT _ Lume Astralã a Planetei Terra

LF _ Lume Fizicã

LF-PT _ Lume Fizicã a Planetei Terra

NoA _ nouadã astralã

DA _ decadã astralã

OEA _ oprelisti existentiale astrale

OrA _ orã astralã

P _ Planetã / Planete

PAU _ personalitate astralã umanã

PELA _ principiul existential al liberului arbitru

PR _ Poporul Român

PT _ Planeta Terra

RaA _ rang astral

r-IA _ rang în Ierarhia Astralã

S _ Solaritate

SEA _ sanctiuni existentiale astrale

TF _ trup fizic

TI _ trup informatic (astral)

Z _ Zodiac

ZA-PT _ Zeu Absolut al Planetei Terra

Ze _ Zeu

ZiA _ zi astralã

ZC _ Zodie Constelationalã

ZoA _ zodie anualã astralã (lunã)

Astral 2 / Octombrie 2003

ARTICOLE DE FOND

Creatia artisticã spiritualã [1;2;3;4;5;6;7]

(Artist cetãtean si artist individ)

Lorin Ioan Fortuna

Creatia artisticã, în general, reprezintã activitatea specificã fiintei umane prin care se realizeazã valori cultural _ artistice ce au menirea de a exercita o influentã senzorialã corespunzãtoare

O altã caracteristicã ce poate fi consideratã a reprezenta si un criteriu valoric o constituie perenitatea, sau variatia modului de receptare valoricã, în timp, a operei de artã.

Istoria creatiei artistice consemneazã, în acest sens, suficiente cazuri de creatii artistice considerate valoroase în prezentul existential al artistului creator, dar nu si în viitorul acestuia, precum si cazuri de creatii artistice considerate lipsite de valoare, sau de valoare modestã, în prezentul existential al creatorului, dar receptate ca valoroase si chiar deosebit de valoroase în viitorul acestuia.

Se poate constata, printr-o analizã corespunzãtoare, cã perenitatea unei creatii artistice este proportionalã cu nivelul de audientã a respectivei creatii, în sensul cã o operã de artã are cu atât mai multe sanse de a fi mai perenã cu cât audienta sa în prezentul existential al creatorului respectivei opere de artã este mai mare.

Desi pot fi invocate si exceptii referitoare la constatarea precedentã, se va putea observa cã acestea reprezintã într-adevãr exceptii, în sensul cã majoritatea exemplelor ce pot fi avute în vedere vor confirma statistic observatia respectivã si doar o minoritate o vor infirma.

Atât audienta cât si perenitatea, considerate ca un ansamblu de parametri valorici privind aprecierea unei opere de artã, pun în evidentã capacitatea unui creator artistic de a se adresa corespunzãtor, prin creatia sa, unui numãr de oameni mai restrâns, sau mai larg, ca pe o vocatie artisticã specificã.

Analizând existenta creatorilor artistici pe durata specificã formãrii si manifestãrii lor ca si creatori de opere de artã, se va putea constata, tot ca o trãsãturã caracteristicã, evidentiatã la nivel statistic, deci cu un numãr minoritar de exceptii, cã marea majoritate a creatorilor de artã care au reusit sã realizeze opere de artã perene, de largã audientã, au fost acei creatori care, ca oameni ai timpului lor, s-au preocupat predominant nu doar de propriile lor probleme si interese existentiale, ci si de importantele probleme ale mediului social în care erau integrati existential si fatã de care, ca un barometru artistic, i-au reflectat, prin opere de artã corespunzãtoare, realizãrile si neîmplinirile, aspiratiile si deceptiile, bucuriile si dramele colective [4; 7].

În aceastã categorie de creatori artistici ar mai putea fi evidentiati, la o cercetare mai atentã, o grupare mai restrânsã de creatori artistici care se maifestã, prin creatia lor artisticã, ca adevãrati vizionari sociali, adicã creatori care prefigureazã, prin creatie artisticã, solutii pentru problemele fundamentale, foarte importante sau doar importante, cu care se confruntã societatea, în timpul existentei lor, dar pe care le transmit în limbajul specific al creatiei artistice.

asupra unui receptor uman.

Creatia artisticã este realizatã exclusiv de cãtre specia umanã si destinatã exclusiv aceleiasi specii umane, neputând fi nici realizatã si nici receptatã corespunzãtor nivelului uman de nici o altã specie care existã în cadrul Lumii Fizice a Planetei Terra.

Creatorul artistic uman este un om care simte în el imboldul de a se exprima inclusiv prin intermediul creatiei artistice, la nivel existential, fiind animat de o fortã specificã în acest scop.

Mai mult decât atât: un mare creator artistic uman percepe ca pe o adevãratã dramã personalã imposibilitatea, sau doar neputinta, de a se exprima existential corespunzãtor prin creatia sa artisticã [6].

În acest context societatea omeneascã trebuie sã manifeste o atentie specialã fatã de creatorii artistici, constientizând faptul cã aceastã categorie de oameni are caracteristici existentiale specifice, de care, dacã se tine seama corespunzãtor, pot fi realizate opere de artã deosebite, iar dacã nu se tine seama pot fi provocate drame existentiale personale iesite din comun.

Istoria omenirii abundã, mai ales în mileniul anterior, de astfel de exemple, iar exemplul cel mai semnificativ îl reprezintã probabil perioada cunoscutã sub denumirea de: renasterea artisticã italianã.

În cadrul creatiei literare aspectele caracteristice mentionate anterior sunt mai frcvente decât în cazul creatiilor artistice care apartin artelor vizuale si auditive, deoarece apartin unui domeniu de creatie mai usor de abordat, chiar dacã beneficiazã de un public mai restrâns.

Audienta creatiei artistice reprezintã un parametru specific al valorii unei creatii artistice, într-un context în care domeniul creatiei artistice nu se caracterizeazã, precum alte domenii ale activitãtilor specific umane, printr-o scarã de valori general acceptatã.

Confruntat cu modul specific de receptare la nivel social, adicã confruntat cu audienta socialã, un creator artistic va constata faptul cã dacã, prin creatia sa, se va adresa corespunzãtor unei categorii sociale cât mai largi, îsi va spori corespunzãtor si sansele ca sã rãmânã în memoria colectivã, în timp ce dacã se va adresa doar unui grup restrâns de oameni, caracterizati, de regulã, prin trãsãturi specifice similare sau asemãnãtoare lui însusi, sansele sale de a rãmâne, prin creatie, în amintirea colectivã se vor diminua corespunzãtor.

Astral 2 / Octombrie 2003

În acelasi context vor putea fi remarcati si creatori artistici care au trãit la cea mai mare intensitate, mergând chiar pânã la jertfã, bucuriile dar, mai ales, dramele existentiale ale popoarelor, avute în vedere ca fiinte colective sociale, în care erau integrati existential, transfigurându-le corespunzãtor în creatia artisticã a operelor lor [4; 7].

O asemenea atitudine cetãteneascã de exceptie, la un artist creator, diferentiazã creatorul artistic cetãtean de creatorul artistic individ, în acelasi fel în care implicarea activã în viata si evolutia societãtii, privitã ca fiintã colectivã socialã, precum si ca mediu existential social, diferentiazã cetãteanul de individ.

Initiatii în Astralitate (Metafizicã, Ezoterism) cunosc faptul cã atât oamenilor cât si creatiilor artistice le pot fi asociate, pe lângã valoarea artisticã, ca parametru valoric general, si un parametru valoric existential global, specific la nivel astral, denumit: Beneficitate (B).

Tot ei mai stiu cã în preajma oamenilor deosebit de benefici, ca si a operelor de artã deosebit de benefice, ceilalti oameni sunt expusi unei influente benefice corespunzãtoare, care poate fi constientizatã prin diferite aspecte specifice, precum buna dispozitie si uneori chiar o stare de beatitudine, în timp ce în prezenta unor oameni foarte nebenefici sau a unor opere de artã de aceeasi facturã, influenta se resimte în sens invers, adicã în sens nebenefic asupra celor aflati în preajma lor.

În mãsura în care un om a reusit, sau nu, sã se transforme în cetãtean, caracterizat de un mod de gândire si actiune dominant altruist (spiritual), din individ, caracterizat de un mod de gândire si actiune dominant egoist (rational), acel om va rãspândi în jurul sãu, conform celor cunoscute de aceiasi initiati, o influentã existentialã beneficã, sau, în caz contrar, una nebeneficã, care va afecta benefic, respectiv nebenefic, pe acei oameni care o vor recepta.

Într-un context în care România a trecut printr-o perioadã existentialã extrem de nebeneficã, reprezentatã de fostul regim social comunist-ateist, s-a procedat, în cadrul general al unei mistificãri ideologice, mergând pânã la rãsturnarea unor valori existentiale complementare (cum ar fi: binele si rãul, dreptatea si nedreptatea, adevãrul si minciuna), la inversarea deliberatã si a semnificatiilor unor cuvinte opuse, ca senmificatie semanticã, precum: patriotism si oportunism, cinstire si batjocurã etc.

S-a ajuns astfel pânã la situatii aberante, în care asa zisi creatori artistici, care-si bãteau, de fapt, joc de exprimarea prin opera artisticã si chiar de activitatea de creatie artisticã, în general, sã fie apreciati drept artisti autentici, cetãteni si chiar patrioti, considerându-se cã prin falsa si aberanta lor asa zisã creatie artisticã, mai frecvent în literaturã, cinstesc si onoreazã corespunzãtor persoana inspiratoare sau chiar Poporul din care fac parte.

Ca un reflex negativ, cu rol de recul social, dar la fel de nociv, dupã Revolutia Nationalã Românã din Decembrie 1989, s-a ajuns la o situatie ciudatã si aberantã în care genuri de creatie specific artisticã, cu largã audientã, precum sculptura si pictura monumentalã, dar mai ales, literatura partioticã, sã fie blamate, fiind considerate genuri de creatie artisticã specific comuniste.

Ca rãspuns la astfel de stimuli nocivi, explicabili mai

degrabã prin faptul cã unii dintre cei care au ajuns sã coordoneze stimularea activitãtii de creatie artisticã, la nivel oficial, au o mentalitate de indivizi si nu de cetãteni, s-a ajuns în situatia în care desi România traverseazã o stare de tranzitie deosebit de dificilã, în care un artist creator cetãtean ar putea gãsi multiple motivatii pentru a-si inspira corespunzãtor creatia, asa cum s-a întâmplat în perioada care i-a dat pe: Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale, Constantin Daniel Rosenthal, Nicolae Grigorescu, Ciprian Porumbescu, Octavian Goga, Aron Cotrus si multi altii, într-un prezent marcat de o evolutie postrevolutionarã deplorabilã, creatia artisticã care sã reflecte corespunzãtor asemenea realitãti se evidentiazã mai ales prin absentã.

Este imperios necesar, de aceea, a încuraja si promova, la nivel oficial, creatia artisticã autenticã, de mare audientã, cu vocatie perenã, pentru a putea reveni la normalitate si din acest punct de vedere, prin organizarea de concursuri de creatie artisticã pe teme sociale, cu care tara noastrã se confruntã în prezent, precum si prin recompensarea creatorilor artistici care se remarcã în domeniul creatiei respective prin premii si chiar comenzi adecvate de opere de artã.

Trebuie sã se constientizeze cã numai un creator artistic angajat si ca om, plenar, în viata societãtii în care este integrat existential, adicã un artist cetãtean, beneficiazã de cele mai multe sanse de a realiza o operã artisticã de valoare, perenã si cu mare audientã, în timp ce un creator artistic care nu simte corespunzãtor pulsul societãtii care-l integreazã, urmãrind, mai ales, câstigul personal si afirmarea socialã, uneori cu orice pret, adicã un artist individ, nu va avea aceeasi vocatie creativã.

Pânã când autoritãtile oficiale abilitate, din România, vor ajunge sã se orienteze corespunzãtor în aceastã stare de fapt si sã procedeze în consecintã, este datoria celor care deja au constientizat-o sã se implice cu vorba, cu scrisul, dar mai ales cu fapta, atât în trezirea spiritualã a respectivelor autoritãti, cât si a Poporului Român, pentru a-l ajuta sã deosebeascã binele de rãu, precum si cetãteanul de individ, inclusiv în domeniul creatiei artistice.

Bibliografie

1. Lorin Ioan Fortuna _ Program al miscãrii pentru renasterea spiritualã a României, Plai Românesc, nr 8-9, august-septembrie,2000, Cernãuti.

2. Lorin Ioan Fortuna _ Spiritualismul, Plai Românesc, nr 1, ianuarie, 2001, Cernãuti.

3. Lorin Ioan Fortuna _ Desteptarea României (articolul: Arta spiritualistã), editura Brumar, Timisoara, 2001.

4. Lorin Ioan Fortuna _ Eminescu în Bucovina _ în volumul Mihai Eminescu. Comentarii critice, coord. Virgil Vintilescu, editura Augusta, Timisoara, 2001.

5. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea Astralã "România", editura Artpress, Timisoara, 2003.

6. Irving Stone _ Agonie si extaz, editura Orizonturi, Bucuresti, 1993.

7. Constantin Daniel Rosenthal _ în volumul: Pictori evrei din România (1848 _ 1948), autor: Amelia Pavel, editura Hasefer, Bucuresti, 2003.

Astral 2 / Octombrie 2003

PREZENTÃRI

Semnificatii simbolice ale unor creatii artistice [1;2;3;4;5]

În cadrul modului specific în care Lumea Astralã a Planetei Terra (LA-PT) transmite mesaje Lumii Fizice a aceleiasi Planete (LF-PT), simbolurile sculpturale ocupã un loc aparte [1].

Simbolurile sculpturale realizate si amplasate în anumite locuri publice transmit uneori si anumite mesaje

oameni, la nivel individual, sau unor reprezentanti ai anumitor fiinte colective fizice, formate din oameni, fiind permisã numai comunicarea indirectã care, la rândul sãu, este conditionatã de îndeplinirea anumitor conditii existentiale pentru a putea fi receptate corespunzãtor.

Cel mai frecvent conditiile existentiale se referã la

astrale specifice, celor avizati, chiar fãrã ca artistul care le-a realizat sã fie pe deplin constient de respectivele semnificatii.

Nu odatã creatorii unor opere de artã au rãmas surprinsi de semnificatiile pe care anumite persoane, prevãzute cu calitãti specifice de apreciere valoricã si interpretare simbolicã a operelor de artã, le-au fãcut cu privire la operele lor si probabil cã de aceea critica de artã a apãrut si s-a dezvoltat ca un domeniu distinct de creatia artisticã [2].

În unele cazuri, anumiti creatori artistici sunt selectati de cãtre Ierarhiile Astrale care conduc LA-PT si implicit LF-PT pentru a realiza anumite opere de artã, care, pe lângã mesajul lor specific artistic, mai trebuie sã transmitã si mesaje speciale astrale, destinate anumitor persoane

Figura 1

beneficitatea minimã pe care trebuie s-o aibã oamenii selectati pentru a percepe mesajul astral simbolic, transmis indirect, prin intermediul unei opere de artã.

În cazul în care nu va exista nici un om suficient de benefic, dintre cei care au prevãzut în destinul lor existential individual întâlnirea cu opera de artã respectivã, menitã sã transmitã un mesaj astral simbolic, respectivul mesaj va rãmâne nereceptat iar aceasta poate avea ca efect neconstientizarea, la nivelul unor fiinte colective fizice, a unor informatii ce ar fi putut avea o importantã deosebitã pentru evolutia beneficã a respectivelor fiinte colective fizice.

Cum în România a vut loc o revolutie socialã, la nivel national, în chiar perioada de tranzitie dintre ultima erã astralã, din Constelatia

care, la rândul lor, au fost selectate, de cãtre aceleasi Ierarhii Astrale, pentru a recepta semnificatiile respective.

Astfel de situatii au loc mai ales în cadrul perioadelor de tranzitie, dintre douã ere, sau epoci astrale consecutive, din cadrul unui ciclu existential zodiacal [3], în care ideologia existentialã specificã vechii ere, sau epoci astrale, trebuie înlocuitã cu o nouã ideologie existentialã, specificã noii ere, sau epoci astrale, care aduce o serie de schimbãri fundamentale fatã de vechea ideologie, desi, de regulã, o însemnatã parte din vechea ideologie existentialã se mentine.

Acest mod de transmitere a unor mesaje astrale, prin caracteristici specifice ale unor opere de artã, la nivel simbolic, destinate unor persoane avizate, constituie un mod de comunicare între LA-PT si LF-PT, astfel ales încât sã respecte principiul existential al liberului arbitru, ce caracterizeazã evolutia existentialã a acelor tipuri specifice ale Creatiei Divine care sunt fiinte, adicã beneficiazã de o constiintã corespunzãtoare de sine, cum sunt oamenii [4].

În astfel de cazuri este interzisã, la nivel astral, influen

tarea existentialã directã, prin comunicare explicitã, unor

Zodiacalã a Pestilor si prima erã astralã, din Constelatia Zodiacalã a Vãrsãtorului, a cãrei declansare, la Timisoara (în data de 20.12.1989), a marcat si data de referintã: 01.01.01 a calendarului astral, valabil în noua erã astralã, era de asteptat ca realizarea unor creatii artistice care reflectã în mod specific si acest eveniment social deosebit sã fie utilizatã, de cãtre Ierarhiile Astrale, si pentru a transmite anumite mesaje astrale simbolice, ceea ce s-a si întâmplat.

Avem în vedere douã astfel de creatii artistice, realizate de acelasi artist: sculptorul Paul Neagu, artist român rezident în Anglia, dintre care unul este amplasat la Timisoara, în Piata Victoriei, chiar pe locul fostei cruci de lemn, instalatã ad-hoc pentru a semnaliza unul din principalele locuri în care Revolutia Nationalã Românã din Decembrie 1989 s-a realizat cu pretul jertfei, iar celãlalt la Bucuresti, în Piata Aviatorilor, un loc public nelegat, în mod special, de marele eveniment social din decembrie 1989.

Cele douã ansambluri sculpturale, prin chiar modul lor special de realizare, indicã faptul cã cripteazã un mesaj astral simbolic, destinat doar celor meniti a-l recepta si a-l transmite apoi si altora.

Astral 2 / Octombrie 2003

Monumentul de la Timisoara, intitulat: „Crucificare" (Figura 1), reprezintã o cruce aparent frântã, care se asterne sau se îngroapã în pãmânt, ca o temelie, pe care se ridicã fatada unui edificiu arhitectonic, asemãnãtor unui templu.

Semnificatia mesajului astral, exprimatã simbolic prin acest monument sculptural, asa cum a fost perceputã de câtiva initiati, în comunicare astralã simbolicã, membri ai Miscãrii Nationale Spirituale „SARMISEGETUZA", este aceea cã, asa cum s-a întâmplat si cu prilejul tranzitiei dintre alte ere astrale, trecute (marcate prin localitãti special selectate, în acest scop, de cãtre Ierarhiile Astrale care conduc LA-PT, exemplu: Ierusalim, în Iudeea, în urmã cu aproximativ 2.000 ani, Mecca în Arabia, în urmã cu aproximativ 1.400 de ani, si Lhasa, în Tibet, în urmã cu

Figura 2

(Figura 2), realizat de cãtre acelasi sculptor, transmite o semnificatie de altã naturã, potrivit acelorasi initiati, care au receptat si semnificatiile astrale simbolice ale monumentului mentionat anterior, dar si una asemãnãtoare.

Semnificatia astralã a monumentului amplasat în Piata Aviatorilor, din Bucuresti, se referã la viitorul teritoriu al României, semnalând cã acest teritoriu va fi reîntregit, în viitor, cu teritorii care au apartinut, în trecut, Poporului Român, precum si Natiunii Dace (al cãrei descendent genetic principal este Poporul Român), ca teritoriu existential, în care s-a nãscut si a evoluat, ca Popor (ocupându-le existential cu o prioritate temporalã corespunzãtoare, recunoscutã la nivel astral, fatã de alte popoare, venite sau nãscute ulterior, pe teritorii vecine), forma finalã a terito

aproximativ 700 de ani), si la acest început de erã astralã se va produce o mare reformã religioasã, care va avea ca efect nasterea unei noi religii universale, care va înlocui, în timp, mai întâi acea religie universalã a cãrui simbol spiritual principal este crucea, dar o va si continua, preluând si integrând corespunzãtor ceea ce a produs mai valoros, din punct de vedere spiritual, ca traditie si

r

iului pe care Poporul Român îl va ocupa, în viitor, fiind aproximativ rotundã, împlinind astfel si o anumitã premonitie, exprimatã, la nivel popular, în unele provincii românesti, prin expresia: „România dodoloatã".

Acelasi monument mai transmite si un mesaj specific referitor tot la CET, dar CET a României, formatã din douã axe, respectiv est_vest si nord_sud, axe generice,

ideologie specificã, respectiva religie, iar dupã aceea si celelalte mari religii universale, practicate în prezent, iar aceastã transformare va pleca de la Timisoara (orasul ales, în acest scop, de cãtre Ierarhiile Astrale care conduc Lumea Astralã a Planetei Terra, pentru a îndeplini rolul de oras ales, dupã Ierusalim, Mecca si Lhasa), la începutul aceste noi ere astrale, prima din Constelatia Zodiacalã a Vãrsãtorului, oras în care urmeazã a fi construit si primul templu al noii religii universale.

Ansamblul sculptural de la Timisoara transmite si un alt mesaj simbolic, deosebit de important, referitor la constientizarea Crucii Energetice de tarã (CET), cruce specificã si FC-FIFO, nu doar FIFO, care însã va face obiectul unor tratãri viitoare a acestui subiect.

Monumentul sculptural de la Bucuresti, intitulat: Crucea secolului

Figura 3

reprezentate de localitãti care sunt amplasate pe directiile respective si care are cele douã axe (brate) aproximativ perpendiculare, spre deosebire de alte asemenea CET, ale altor tãri, care sunt de forma unei cruci de tipul celei denumite popular: „crucea Sfântului Andrei".

Localitãtile principale de pe cele douã axe sunt reprezentate simbolic, prin niste obturatii rombice, dar mentionarea acestor localitãti, a rolului lor, cât si prezentarea altor aspecte legate de acest subiect, vor constitui obiectul unor abordãri viitoare.

O altã creatie artisticã, dar în domeniul picturii, care transmite, de asemenea, un mesaj astral simbolic, destinat prezentului, desi a fost realizatã cu aproximativ 60 de

ani în urmã, o constituie tabloul:

continuare în pag. 16

Astral 2 / Octombrie 2003

RECOMANDÃRI

Cãrti, reviste si informatii utile

1. Crinul de luminã - crinul de plumb _ autor Melfior Ra _ Luiza Landt, editura Misiunea România, 2003.

Cartea cunoscutei colaboratoare a revistei Lumea Misterelor este diferitã, fiind un volum de poeme, unele cu continut esoteric, fatã de ceea ce a publicat, pânã în prezent, autoarea, care se doreste a fi cunoscutã mai mult prin pseudonimul esoteric de Melfior Ra, decât prin numele sãu propriu.

Structuratã ca o carte dualã si complementarã, pe de o parte: Crinul de luminã, iar, pe de alta: Crinul de plumb, volumul de poeme în cauzã reflectã, în planul creatiei artistice poetice, preocuparea autoarei de a se initia în astralitate si de a comunica, inclusiv sub forma specificã a poemului, informatii primite prin comunicare cu Lumea Astralã.

În acest context a si fost aleasã, pentru a fi recomandatã cititorilor revistei Astral, aceastã carte de poeme, precum si pentru denumirea editurii care a publicat-o.

Despre Misiunea astralã „România" se vorbeste din ce în ce mai mult, dar Luiza Landt _ Melfior Ra are meritul de a fi constientizat, în parte, anumite aspecte ale acestei misiuni, înainte ca respectiva misiune sã devinã un bun de consum publicistic, în diverse medii editoriale, semn cã se numãrã printre cei alesi sã primeascã, cu prioritate, anumite informatii astrale si sã le difuzeze.

Parcurgând cartea, cititorul va da si de poemul: Nefertiti, de exemplu, prin care autoarea transmite, de fapt, într-o formã specificã, un mesaj astral deosebit, transmis si altor initiati, referitor la întruparea unor mari personalitãti astrale umane, adicã fiinte astrale care au fost cândva oameni, cu un rol deosebit în declansarea marilor transformãri existentiale pe care fiecare început de erã astralã le impune, prin intermediul acelor oameni în care s-au întrupat acele mari personalitãti astrale umane.

Sã precizãm însã cã nu Nefertiti (ca: "eu") s-a întrupat la începutul acestei noi ere astrale, care a început, din punct de vedere calendaristic astral, la 20.12.1989, ci "supraeul" care a fost întrupat si în Nefertiti, pentru a contribui corespunzãtor, prin femeia aleasã din cadrul Poporului Român, în mod similar dar, desigur, nu si identic, la realizarea unei mari reforme religioase, ce va pleca de pe teritoriul României, asa cum o altã mare reformã religioasã a plecat, pe vremea lui Nefertiti si inclusiv datoritã ei, de pe teritoriul Egiptului.

2. Cultul busuiocului la Români _ autoare: Angela Paveliuc _ Olariu, editura Agata, Botosani, 2003.

Cartea constituie o antologie de versuri si prozã specifice, culese de autoare din cadrul folclorului românesc, prin care se ilustreazã elocvent cã busuiocul reprezintã planta cea mai des invocatã, cu felurite prilejuri, dar mai ales legat de domeniul terapiilor neconventionale, de cãtre Poporul Român, în cultura sa traditionalã oralã.

Credinta românilor, ilustratã si de aceastã carte, cã busuiocul este nu doar o plantã de leac, ci chiar o plantã cu proprietãti miraculoase si în alte domenii (farmece în

special), poate fi consideratã o contributie specificã pe care Poporul Român o aduce mitologiei universale, în care busuiocul detine, de asemenea, ca plantã, un loc special.

3. Religia vedicã _ autor Florin Tomoioagã, în revista Alpha, septembrie 2003.

Recomandãm acest articol pentru cei care doresc sã cunoascã originile ideologice ale uneia din marile religii ale lumii: hinduismul, fondat în urmã cu aproximativ 2.500 ani, în India, din religia vedicã, apãrutã în urmã cu aproximativ 3.500 de ani, pe un teritoriu încã nestabilit precis, bãnuit a fi situat undeva în spatiul euro-asiatic.

Se poate constata cã atât formarea si expansiunea religiei vedice, cât si a celei hinduiste, reprezintã mari reforme religioase ale vremurilor respective, cu probabilitatea de a se fi declansat fiecare la începutul unei ere astrale.

4. Revolutie religioasã în Egipt _ autor Florin Tomoioagã, în revista Alpha, octombrie 2003. Recomandãm acest articol care ilustreazã confruntarea socialã si spiritualã care a avut loc în Egipt, în urmã cu peste 3300 ani, pe vremea faraonului Akhenaton, a cãrui sotie a fost Nefertiti, în legãturã cu impunerea unei reforme religioase, bazatã pe cultul Astrului Solar, privit ca zeitate supremã, care, în timp, a devenit o religie universalã, practicatã în diferite forme specifice în multe din tãrile lumii antice, incluzând Dacia, fiind înlocuitã ulterior, în anumite tãri, de religia crestinã, prin intermediul imperiului roman, care bazându-se pe fondul ideologic religios al iudaismului, a înlocuit suprematia esotericã a Astrului Solar cu cea a Planetei Terra, cu consecinte nefaste corespunzãtoare, pe care cei initiati le cunosc.

5. Dante Alighieri, în revista Enciclopedia personalitãtilor _ nr. 38, nr. 2, septembrie 2003. Recomandãm acest articol celor care doresc sã se initieze în Ezoterism, pentru a putea afla faptul cã celebrul autor al Divinei Comedii a fost inspirat de o femeie deosebitã: Beatrice Portinari în care a vãzut: "întruparea Divinitãtii pe Pãmânt", precum si ce destin tragic a avut respectiva femeie dupã ce, neluând în seamã iubirea deosebitã pe care i-o nutrea Dante, la rândul sãu un om deosebit, a preferat o cãsãtorie de convenientã.

6. Asteroizii _ o amenintare pentru Pãmânt

precum si: Evolutia. Episodul 7, În privinta lui Dumnezeu

în revista: Nciclopedia, nr. 17/2002.

Recomandãm cele douã articole;

_ primul _ pentru mentionarea pericolului permanent pe care asteroizii îl reprezintã pentru Lumea Fizicã a Planetei Terra si fatã de care Satelitul Selena s-a comportat de multe ori ca un scut de protectie al planetei Terra, un rol similar, dar nu identic, avându-l si atmosfera terestrã.

Cu toate acestea, o parte din catastrofele pe care le-a suferit, în trecut, Lumea Fizicã a Planetei Terra se evidentiazã ca reprezentând tocmai efecte ale impactului cu asteroizi având o masã corespunzãtoare.

Articolul mai face referire si la asteroidul denumit 2002

Astral 2 / Octombrie 2003

N-7, descoperit în anul 2002, al cãrui posibil impact cu planeta Terra, prevãzut în jurul anului 2019, a stat la baza realizãrii unor filme cu un scenariu corespunzãtor,

- al doilea _ pentru ilustrarea disputei care a avut si are loc si în prezent, în legãturã cu controversa dintre adeptii viziunii creationiste si cei ai viziunii stiintifice asupra realitãtii Lumii Fizice a Planetei Tera.

7. Puterea miraculoasã a rugãciunilor în tratamentul bolilor grave _ autor Mihai Minoiu, în revista Elixirum, nr. 29/2003.

Recomandãm acest articol ca pe un exemplu care ilustreazã faptul cã pentru bolile ce-si au cauza în, sau si în, afara trupului fizic, terapia prin medicina clasicã poate fi (si chiar trebuie!) completatã cu Sacroterapia, ca terapie complementarã, care are însã specificul sãu, chiar dacã se reduce numai la rugãciune, ce trebuie cunoscut de cãtre cei care doresc s-o practice, pentru a nu se expune unor reactii corespunzãtoare, care pot fi deosebit de periculoase.

8. Pe urmele cetãtilor dispãrute din valea Indusului _ autor Jonathan Mark Kenoyer, în revista Scientific american, editia în limba românã, nr. 7, iunie, 2003.

Recomandãm acest articol pentru a se putea afla si constata cã, similar depopulãrii inexplicabile a unor mari orase ale civilizatiei incase, care încã constituie o enigmã nedezlegatã, în urmã cu aproximativ 2750 de ani un fenomen similar s-a petrecut si cu unele mari orase de pe valea Indusului, similitudini ce ar putea avea aceeasi cauzã, desi s-au produs în epoci istorice diferite.

9. Conferinta internationalã de terapii complementare, organizatã de Asociatia Nationalã de Terapii Complementare din România (ANATECOR), la Arad, între 26-28.09.2003.

Fatã de editiile precedente, editia 2003 a marcat un plus de profesionalism, fãcându-se mai putin simititã prezenta celor care confundã tribuna unei conferinte cu amvonul unei biserici.

Conferinta s-a desfãsurat atât prin prelegeri, prezentate în plen, cât si prin sedinte de lucru în grup restrâns (workshop).

Participantilor le-a fost pus la dispozitie volumul cuprinzând lucrãrile prezentate, din care mentionãm câteva care ne-au atras mai mult atentia: Terapia prin artã _ autor Dana Fabini; Corpul mental, procedurile mentale de terapii complementare si stiinta contemporanã _ autor Aurel Puscas; Bazele psihofiziologice ale Sacroterapiei _ Francisc Schneider; O nouã perspectivã privin sãnãtatea psihicã a fiintei umane _ autor Teodor Vasile; Vindecarea prin dezintoxicare _ autor Felicia Munteanu; Scheme bloc functionale ale fiintei individuale fizice de tip om _ autor Lorin Ioan Fortuna; Frecventele gândirii umane _ autor Constantin Dogaru; Spiritualitatea, scopul final al evolutiei umane _ autor Doina Mincu.

Standuri interesante, inclusiv cu vânzare, de cãrti, obiecte de cult, cristale, produse de medicinã si bucãtãrie naturistã, si o ofertã de curs de terapii neconventionale au extins gama ofertelor pe care organizatorii le-au oferit participantilor.

Ionel Stanciu

continuare din pag. 14

România rupându-si cãtusele pe Câmpia Libertãtii (Figura 3), pictat de pictorul Constantin Daniel Rosenthal, etnic evreu, în cadrul Poporului Român, si participant la Revolutia Românã de la 1848, ucis ulterior, în 1851, la Budapesta, de politia maghiarã [5].

Mesajul astral, reprezentat simbolic printr-o stea care lumineazã chipul femeii ce reprezintã (tot simbolic) România, a fost decodificat de aceiasi initiati ai Miscãrii Nationale Spirituale "SARMISEGETUZA", ca semnalând faptul cã România îsi va rupe singurã cãtusele care-i blocau destinul, ca fiintã colectivã socialã, prin revolutie, dupã care va fi selectatã ca tarã aleasã pentru a transmite întregii lumi ideologia existentialã specificã, necesarã adaptãrii optime la conditiile existentiale ce caracterizeazã noua epocã astralã (nr. 4) si noua erã astralã (nr. 10) a ciclului existential zodiacal în curs, în care Solaritatea a intrat odatã cu pãtrunderea în influenta energeticã a Constelatiei Zodiacale a Vãrsãtorului, datatã astral la 20.12.1989.

Toate cele trei opere de artã, prezentate anterior, exercitã si o influentã existentialã beneficã asupra românilor care le privesc, corespunzãtor intensificatã asupra celor care le constientizeazã si mesajul astral transmis.

În acelasi context, dar la polul opus, semnalãm deocamdatã doar alte douã opere de artã (desi existã

mai multe) din categoria celor care exercitã o influentã existentialã, la nivel astral, nebeneficã asupra românilor, atunci când sunt privite, deoarece au fost realizate de cãtre artisti care nutreau sentimente ostile afirmãrii existentiale a Poporului Român, ca fiintã colectivã socialã, pe care, din aceste motive, nici nu le reproducem ca imagine, ci doar le mentionãm ca fiind:

1. ansamblul monumental dedicat Ungariei milenare, pe care anumiti reprezentanti ai etniei unguresti doresc sã-l reamplaseze într-o piatã publicã din Arad;

2. monumentul amplasat pe dealul de la iesirea din orasul Focsani, spre Bucuresti, reprezentând pe generalul rus Suvorov, cãlare pe cal.

Vasile Tãnase

Bibliografie

1. Marinela Veronica tariuc _ Semnificatia astralã a simbolurilor, revista Astral, nr.2, octombrie 2003.

2. Lorin Ioan Fortuna _ Desteptarea României, Editura Brumar, Timisoara, 2001

3. Lorin Ioan Fortuna _ Misiunea astralã „România", Editura Artpress, Timisoara, 2003

4. Lorin Ioan Fortuna _ Creatia artisticã spiritualã, revista Astral nr. 2, octombrie 2003.

5. Amelia Pavel _ Pictori evrei din România, Editura Hasefer, Bucuresti 2003.

POªTA REDACtIEI

Probleme de ordin comercial au obligat redactia la întârzierea difuzãrii nr. 1 si nr. 2 ale revistei Astral, care vor fi difuzate, din acest motiv, simultan.

Ca efect al difuzãrii limitate a revistei Astral nr. 1, câtiva initiati în Astralitate au avut posibilitatea de a lua la cunostintã despre continutul revistei si de a investiga, utilizând comunicarea de care dispuneau cu lumea Astralã, corectitudinea informatiilor furnizate.

Ca rezultat al acestor investigatii, ne-au fost transmise câteva opinii privind existenta unor rezerve cu privire la corectitudinea anumitor informatii.

Reanalizând, în acest context, informatiile în cauzã, initiatii în Astralitate ai Miscãrii Nationale Spirituale "SARMISEGETUZA", care colaboreazã cu redactia revistei Astral, au constatat cã unele din rezervele formulate erau întemeiate.

În consecintã, redactia revistei Astral a decis reeditarea revizuitã a nr. 1 al revistei, într-un numãr de 100 exemplare, destinat bibliotecilor, precum si mentionarea, în cadrul rubricii "Posta redactiei", din nr. 2 al revistei Astral, a principalelor modificãri survenite, care sunt:

1. Era astralã în curs este ErA nr. 10 si nu ErA nr. 9, deoarece si epocile astrale corespunzãtoare Constelatiilor Zodiacale (CZ) caracterizate de o influentã energeticã dominantã (CZ Pesti _ apã, respectiv CZ Vãrsãtor _ aer) sunt împãrtite fiecare tot în câte 3 ere astrale, ca si epocile astrale corespunzãtoare CZ caracterizate de o influentã energeticã predominantã (CZ Taur _ pãmânt, respectiv CZ Berbec _ foc), un ciclu existential zodiacal (CEZ) format din 4 epoci astrale, de tip diferit (pãmânt, foc, apã, aer) având astfel un numãr total de 12 ere astrale si nu de 10, asa cum s-a mentionat în nr. 1 al revistei Astral.

2. Ca urmare a celor mentionate anterior, calendarul astral specific ErA nr. 10, care a început cu data de 01.01.01, corespunzãtoare datei 20.12.1989 _ calendar gregorian, va fi împãrtit pe decade astrale si nu pe nouade astrale, aspect de care se va tine cont si în redactarea calendarului astral pe anul urmãtor (15), care va fi inclus în nr. 4 al revistei Astral.

3. Denumirea de trup informatic, care redefineste trupul astral al unei FIFO, este mai apropiatã de specificul celui de-al doilea trup (pe lângã cel fizic) al FIFO, motiv pentru care va fi preferatã si în cadrul revistei Astral.

4. Trupul informatic (astral) este format, în total, din 12 corpuri componente, care se formeazã, câte unul, în

fiecare din cele 12 ere astrale (ErA) ale unui CEZ, în cursul ErA nr. 11 urmând a se forma corpul optimizator, iar în cursul ErA nr. 12 corpul sintezator.

5. Dintre corpurile componente ale trupului informatic mentionate în nr. 1 al revistei Astral, existenta corpului individual constituie o informatie eronatã, ca si cea a corpului afectiv, iar corpul inforsenzorial este, de fapt, doar un corp informational, aceastã denumire urmând a fi utilizatã, în viitor, în cadrul revistei Astral.

6. Referitor la aparatele functionale, componente ale trupului fizic, se vor utiliza, în viitor, în cadrul revistei Astral, denumirile: aparat presivo-tactil si aparat cardiovascular în locul denumirilor: aparat tactil, respectiv aparat circulator, ca fiind mai edificatoare în ceea ce priveste specificul aparatelor functionale respective.

7. În mod similar, referitor la glandele componente ale ansamblului glandular, se vor utiliza, în viitor, în cadrul revistei Astral, denumirile: glandã presivã si glandã sanguinã, în locul denumirilor: glandã tactilã, respectiv glandã circulatorie.

Având în vedere specificul modului în care se poate realiza comunicarea cu Lumea Astralã (LA), redactia revistei Astral reaminteste faptul cã existenta unor informatii incorecte în cadrul informatiilor transmise prin comunicarea cu LA constituie un aspect de care trebuie tinut cont, în mod corespunzãtor, motiv pentru care invitãm pe toti initiatii în Astralitate, care beneficiazã de o comunicare performantã cu LA, sã investigheze informatiile transmise prin revista Astral si sã semnaleze redactiei eventualele neconcordante pe care le-au descoperit, pentru a fi avute în vedere la o reanalizã a informatiilor respective.

Cercetarea în Astralitate, asa cum si-o propune revista Astral, constituie, din câte cunoastem, o initiativã ineditã nu doar la nivel national, ci si international, deoarece acei care o realizeazã preferã sã nu difuzeze rezultatele cercetãrilor lor, ci sã le utilizeze doar la un nivel restrâns si, de cele mai multe ori, secret.

Asumându-si aceastã misiune, redactia revistei Astral îsi asumã si consecintele corespunzãtoare, inclusiv pe acelea de a transmite si informatii incorecte, dar corectabile, în viitor, cu mentionãrile cuvenite, ca rezultat al unui efort comun de cercetare si investigare în domeniul Astralitãtii.

Redactia

DIN CUPRINSUL NUMÃRULUI VIITOR:

l Crucea energeticã a fiintei individuale fizice de tip om

l Crucea energeticã a fiintei colective principale fizice,

formatã din oameni

l Bazele astrale ale religiei

l Bazele astrale ale fenomenelor de tip OZN

l Tratarea bolilor, considerate incurabile, prin Sacroterapie

REDACtIA:

Lorin Ioan Fortuna - Redactor sef

Marinela Veronica tariuc

Ionel Stanciu

Vasile Tãnase

Contantin Cosovan

Adresa redactiei:

Timisoara, str. Salciei nr. 2, sc. C, ap. 2

Tel. / Fax: 0256-446595

Pentru corespondentã:

C.P. 1136

Oficiul Postal nr. 8

TIMIªOARA

Editor: Lorin Ioan Fortuna - P.F.A.

Tipãrit la: S.C. West Tipo International S.A. Timisoara

Pret: 30.000 lei

REVISTÃ DE IDEOLOGIE EXISTENtIALÃ CREAtIONISTÃ

FONDATÃ DE

MIªCAREA NAtIONALÃ SPIRITUALÃ "SARMISEGETUZA"

An 1, nr. 2, octombrie 2003 (zodia 10, an 14 - calendar astral)

DIN CUPRINS:

l Semnificatia astralã a simbolurilor

l Bazele astrale ale destinului uman individual si colectiv

l Cauzele astrale ale suferintei fizice si psihice

l Depoluarea astralã

l Cauzele astrale ale anomaliilor sexuale

l Creatia artisticã spiritualã

CUPRINS

Pag.

EDITORIAL

1 l Marinela Veronica tariuc - Semnificatia astralã a simbolurilor

ARTICOLE DE FOND

3 l Marinela Veronica tariuc - Bazele astrale ale destinului uman,

indvidual si colectiv

5 l Vasile Tãnase - Cauzele astrale ale suferintei fizice si psihice

9 l Ionel Stanciu - Depoluarea astralã

11 l Lorin Ioan Fortuna - Cauzele astrale ale anomaliilor sexuale

11 l Lorin Ioan Fortuna - Creatia artisticã spiritualã

PREZENTÃRI

15 l Vasile Tãnase - Semnificatia astralã a unor opere de artã

RECOMANDÃRI

16 l Ionel Stanciu - Cãrti, reviste, informatii utile

Poªta redactiei

ISSN: 1583-9524